仙佛的戏谑创作

佛像塑造有庄严与戏虐两种表达形式，以虔诚，庄严，庄重的方式描绘佛像，是传统的普遍的，为大多人理解与接受的存在形式。潘超安作品中所塑造的佛，并不是这种世人广义上求神拜佛的佛。他更多的是以感悟人生的一种自我价值观的表现，是通过自我解读后对仙佛一种从新的，以戏虐方式的演绎，对观者佛性的一种开示。

每个人的内心都会对仙佛有一个自己的理解，如果对仙佛抱着是一种崇敬的心，所塑造的仙佛必定有庄严与肃穆感，而观者必定也戴着这种敬畏的感觉与这类作品交流。而潘超安所塑造的仙佛题材，更多的是来源于自己的内心，来源于对平凡人能从内心解放而获得成为传统意义上仙佛的一个思想途径，更多的是把作品回归到现实世界，现实的思想与个人精神追求。

《金刚经》第十一品 无为福胜分，云：“若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”

同理，《老子》原文：“授人以鱼，不如授人以渔。”大意是我赋予金钱帮助你，或做奴隶于你，都不如我提醒你，让你明白一个偈。潘超安正是通过具有生活气息与落到实处的仙佛形象去阐述一个偈子。

佛像戏虐塑造，可以通过外在技法的趣味性与内在人物性格相互结合。如作品《钟馗捉鬼——吾爱糊涂鬼》，鬼的种类很多，一般人皆以为鬼是狰狞可怖，青面獠牙，其实这不一定，人生都有正反面，魔鬼与天使是相互存在。扬州八怪之一的郑板桥登山东莱州云峰山写下了“难得糊涂”四字，作品运用生动有趣的技法呈现出一个具有人物性格的钟馗与糊涂鬼，表情丰富，鲜活感十足。其实作者就是希望通过作品能让观者有所感悟：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”人生从来就是求个“安心”与“心安”。